Ну тогда почему аборт - вообще-то хирургическая операция - 1) тоже ну как бы богом допускаемая - плохо?
Или аборт - это уже от дьявола?
2) А кто это решает?
1) что ОН допускает верующие узнают потом и не здесь.
2) а здесь, на Земле, мы сами свободны в своем выборе и решении (и не надо сваливать свои решения ни на Б., ни на Д.)
По нескольким причинам, одна из которых- несоответствие их ожиданиям. Они думали он придёт, станет царём и создаст им государство, как при Соломоне, когда был мир и процветание.
Когда речь идет о болезни, мне понятно.
Я про речь, когда аборт на 80% нежизнеспособных детей=убийство.
Т.е. нельзя нарушать волю и делать аборт.
Но при этом пытаться изменить жизнь детей разделив их хирургически - можно
и это вмешательство как нарушение не рассматривается.
Хотя они в принципе жить могли в таком состоянии, неразделенные, но понятно что это за жизнь.
Про аборт ясно сказано, что это жизнь. А вопросы медицины, это уже вопросы совести, т.е. каждый сам решает, как ему лечиться. Умереть ведь можно и при простой операции. Видимо была большая вероятность, что выживут, иначе не взялись бы врачи. Но что то пошло не так((
Вы не слышите меня. Поскольку первоисточник (Библия) был написан очень давно, а жизнь не стоит на месте (кто тогда мог предвидеть рукотроворное зачатие), то в 2000 году на Соборе была принята Концепция РПЦ, которая, базируясь только на канонических (признанных) источниках, трактует роль и поведение РПЦ в нынешних реалиях. Я Вам привела цитату из Концепции. Значит она по определению – каноническая.
Скрытый текст: +
XI.1. Попечение о человеческом здоровье – душевном и телесном – искони является заботой Церкви. Однако поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является безусловной ценностью. Господь Иисус Христос, проповедуя словом и делом, врачевал людей, заботясь не только об их теле, но наипаче о душе, а в итоге – о целостном составе личности. По слову Самого Спасителя, он врачевал «всего человека» (Ин.7:23). Исцеления сопровождали проповедь Евангелия как знак власти Господа прощать грехи. Были они неотделимы и от Божественным Основателем всей полнотой даров Духа Святого, изначально была общиной исцеления и сегодня в чине исповеди напоминает своим чадам о том, что они приходят во врачебницу, дабы отойти исцеленными.
Библейское отношение к медицине наиболее полно выражено в книге Иисуса сына Сирахова: «Почитай врача честью по надобности в нем; ибо Господь создал его, и от Вышняго врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь, и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце… И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех. Ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни» (Сир.38:1–2, 4:6–10, 12–14). Лучшие представители древней медицины, причисленные к лику святых, явили особый образ святости – бессребреников и чудотворцев. Они были прославлены не только потому, что очень часто завершали свою жизнь мученической кончиной, но за принятие врачебного призвания как христианского долга милосердия.
Православная Церковь с неизменно высоким уважением относится к врачебной деятельности, в основе которой лежит служение любви, направленное на предотвращение и облегчение человеческих страданий. Исцеление поврежденного болезнью человеческого естества предстает как исполнение замысла Божия о человеке: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Сол.5:23). Тело, свободное от порабощения греховным страстям и их следствию – болезням, должно служить душе, а душевные силы и способности, преображаясь благодатью Святого Духа, устремляться к конечной цели и предназначению человека – обожению. Всякое истинное врачевание призвано стать причастным этому чуду исцеления, совершаемому в Церкви Христовой. Вместе с тем, необходимо отличать исцеляющую силу благодати Святого Духа, подаваемой по вере в Единого Господа Иисуса Христа через участие в церковных Таинствах и молитвах, от заклинаний, заговоров, иных магических действий и суеверий.
я является приготовлением к вечности. Страдания есть следствие не только личных грехов, но также общей поврежденности и ограниченности человеческой природы, а потому должны переноситься с терпением и надеждой. Господь добровольно принимает страдания для спасения человеческого рода: «Ранами Его мы исцелились»(Ис.53:5). Это означает, что Богу было угодно страдание соделать средством спасения и очищения, которое может быть действенным для каждого, кто переживает его со смирением и доверием к всеблагой воле Божией. По слову святого Иоанна Златоуста, «кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости». Сказанное не означает, что врач или больной не должны прилагать сил для борьбы с недугом. Однако, когда человеческие средства исчерпаны, христианину надлежит вспомнить, что сила Божия совершается в человеческой немощи и что в самых глубинах страданий он способен встретиться со Христом, взявшим на Себя наши немощи и болезни (Ис.53:4).
XI.2. Церковь призывает как пастырей, так и своих чад к христианскому свидетельству среди работников здравоохранения. Весьма важно ознакомление преподавателей и учащихся медицинских учебных заведений с основами православного вероучения и православно ориентированной биомедицинской этики (см. XII). Деятельность Церкви, направленная на провозглашение слова Божия и преподание благодати Святого Духа страждущим и тем, кто о них заботится, составляет суть душепопечения в сфере здравоохранения. Главное место в нем занимает участие в спасительных Таинствах, создание в лечебных учреждениях молитвенной атмосферы, оказание их пациентам многоразличной благотворительной помощи. Церковная миссия в медицинской сфере является обязанностью не только священнослужителей, но и православных мирян – работников здравоохранения, призванных создавать все условия для религиозного утешения болящих, которые просят об этом прямо или косвенно. Верующий медик должен понимать, что человек, нуждающийся в помощи, ждет от него не только соответствующего лечения, но и духовной поддержки, особенно когда врач обладает мировоззрением, в котором раскрывается тайна страдания и смерти. Быть для пациента милосердным самарянином из евангельской притчи – долг каждого православного медицинского работника.
Церковь благословляет православным братствам и сестричествам милосердия нести послушание в клиниках и других учреждениях здравоохранения, а также способствует созданию больничных храмов, церковных и монастырских больниц, дабы медицинская помощь на всех этапах лечения и реабилитации сочеталась с пастырским попечением. Церковь призывает мирян оказывать посильную помощь болящим, которая покрывает человеческие страдания милующей любовью и заботой.
е посланничеством в мире, поврежденном грехом и недугами. Церковь призвана в соработничестве с государственными структурами и заинтересованными общественными кругами участвовать в выработке такого понимания охраны здоровья нации, при котором каждый человек мог бы осуществить свое право на духовное, физическое, психическое здоровье и социальное благополучие при максимальной продолжительности жизни.
Взаимоотношения врача и пациента должны строиться на уважении целостности, свободного выбора и достоинства личности. Недопустима манипуляция человеком даже ради самых благих целей. Нельзя не приветствовать развитие диалога между врачом и больным, происходящее в современной медицине. Такой подход, несомненно, укоренен в христианской традиции, хотя существует соблазн низвести его
Так это только сфера РПЦ. А я вам про то, что каноническими книгами, т.е. признанными, что они от Бога, являются только 66 книг.
И то, что они написаны давно, не имеет никакого значения, потому что принципы Бога не устаревают. Вопрос только в том, какие из них применять в данном конкретном случае. Или вы думаете Бог не предвидел, что люди освоят зачатие в пробирке?
Так это только сфера РПЦ. А я вам про то, что каноническими книгами, т.е. признанными, что они от Бога, являются только 66 книг.
И то, что они написаны давно, не имеет никакого значения, потому что принципы Бога не устаревают. Вопрос только в том, какие из них применять в данном конкретном случае. Или вы думаете Бог не предвидел, что люди освоят зачатие в пробирке?
Ваше мнение есть: почему евреи не верят в Христа?????
Пускай круто меня заносит, Душа чуда сейчас спросит. Что в Иркутске, что в Норильске Какой русский не пьет виски.
Если не прекратишь притворяться кассиром в супермаркете, я соберу свои вещи и уеду!
- Пакет нужен?
Логика?
Вот:
если бы дети выжили после операции, то такова была бы воля Божья.
На личном примере, у меня ребенок с патологией родился. Мне нужно было сделать аборт по Вашему? Или не соглашаться на оперативное вмешательство? Или не молиться?
молиться? т.е просить помощи у того, кто тебе эти же проблемы наслал?
Знакомая заболела краснухой в первом триместре, беременность желанная, отношение к религии- затрудняюсь сказать. Пошла и сделала аборт, и правильно что сделала! А бредни в 21 веке аборт= преступление- это просто пережитки прошлого. Не хотят беременеть- воздержание, лучший спутник. А то сначала нарожают, а потом по детдомам распихают и ни один мускул не дрогнет, когда при живых родственниках ребенок должен в детдоме чахнуть.
Знакомая заболела краснухой в первом триместре, беременность желанная, отношение к религии- затрудняюсь сказать. Пошла и сделала аборт, и правильно что сделала! А бредни в 21 веке аборт= преступление- это просто пережитки прошлого. Не хотят беременеть- воздержание, лучший спутник. А то сначала нарожают, а потом по детдомам распихают и ни один мускул не дрогнет, когда при живых родственниках ребенок должен в детдоме чахнуть.
я тоже так считаю,зачем рожать заведумую патологию?
Сообщение от barsuk78
Поскольку первоисточник (Библия) был написан очень давно, а жизнь не стоит на месте (кто тогда мог предвидеть рукотроворное зачатие), то в 2000 году на Соборе была принята Концепция РПЦ, которая, базируясь только на канонических (признанных) источниках, трактует роль и поведение РПЦ в нынешних реалиях.
Цитировать
Ваши права в разделе
Закладки