Скрытый текст: «Дунай»-1968. Чем на самом деле было «советское вторжение» в Чехословакию
Феномен «советской оккупации» 1968 года в том, что боевые действия во время операции «Дунай» практически не велись.
В августе 2018 года исполнилось 50 лет с момента проведения операции «Дунай»: введения войск Организации Варшавского договора в Чехословакию для предотвращения «контрреволюции».
В современных реалиях действия Советского Союза принято осуждать. Такая традиция была заложена еще в период Михаила Горбачева, сохраняется она и по сей день.
Говорить о том, что операция «Дунай» была не просто «выходкой СССР», а делом и самой Чехословакии, — это практически покушаться на святое.
Послевоенная реальность: кто на самом деле строил «железный занавес»?
Но дело в том, что рассматривать те или иные события невозможно без отрыва от времени, когда они происходили. После разгрома нацистской Германии и ее союзников антигитлеровский блок распался. Более того, Соединенные Штаты, получив атомную бомбу, принялись строить планы силового давления на Советский Союз, лежавший в руинах и потерявший в войне 27 миллионов человек.
Факты — упрямая вещь. Не Иосиф Сталин, а Уинстон Черчилль произнес знаменитую речь в Фултоне, ознаменовавшую начало холодной войны. Не советские, а американские летчики осуществили первое боевое применение атомного оружия, обратив в радиоактивную пыль Хиросиму и Нагасаки и открыв эпоху «ядерного шантажа». Еще до появления у Советского Союза своей атомной бомбы на столе у президента США Гарри Трумэна лежал план массированных атомных ударов по территории СССР, которые должны были унести десятки миллионов жизней (и сейчас он известен и не скрывается).
СССР постоянно приходилось отвечать. В том числе и на создание Североатлантического альянса (НАТО): военного блока, чья враждебная направленность по отношению к Москве не вызвала сомнений с первого дня его существования. Сегодня мало кто помнит, что Советский Союз предпринимал попытки вступить в НАТО, но нарвался на отказ, что снимало последние вопросы о том, для чего придумана эта организация. И лишь после этого на свет появилась Организация Варшавского договора: военная структура социалистических стран, выступавшая в качестве противовеса.
Границы влияния: почему Париж и Рим не стали «красным поясом»
Советские руководители весьма щепетильно относились к разграничительным линиям, проведенным в Европе на основании договоренностей «большой тройки» антигитлеровского блока.
Именно поэтому СССР молчал во время разгрома коммунистического движения в Греции: эта страна, согласно принятым решениям, была отнесена к сфере влияния Великобритании.
Да что там говорить: вплоть до второй половины семидесятых годов СССР имел возможность создать «красный пояс» просоветских государств от Балкан до Атлантики, включив туда Италию, Францию, Испанию, Португалию. Позиции левых, ориентированных на Москву, в этих государствах были сильны, периодов смуты и брожения хватало, но никаких «красных революций» Кремль не инспирировал, предпочитая сохранение стабильности.
«Пражская весна» создала угрозу разрушения создавшегося баланса сил с другой стороны: либеральное крыло Компартии Чехословакии далеко зашло в своем стремлении сблизиться с Западом. Настолько, что это стало создавать прямую угрозу выпадения Праги из Организации Варшавского договора. Москва стремилась не допустить этого дипломатическим путем, но не преуспела в этом, после чего наступило время операции «Дунай».
Очень странная «оккупация»
Сегодня известно, что западные страны оказывали сторонникам «Пражской весны» поддержку по линии организации пропагандистской работы. Но вот все разговоры о военном вмешательстве пресекались на корню. В Вашингтоне помнили, что СССР верен «джентльменскому соглашению» и «красных линий» в Европе не переходит. Но не вызывало сомнений, что и от своей «зоны влияния» Москва не отдаст и пяди.
Поэтому ждать и надеяться, что Прага упадет в объятия Запада, представители НАТО могли, но ускорять этот процесс танками — ни в коем случае. Феномен «советской оккупации» 1968 года в том, что боевые действия во время операции «Дунай» практически не велись. Чехословацкая армия в событиях участия не принимала, мелкие стычки и столкновения с гражданскими в условиях масштабности происходящего не имели ключевого значения.
Потери советских подразделений от ДТП и несчастных случаев значительно превышали те, которые можно отнести к боевым. Рассказы о десятках расстрелянных советскими солдатами пражан по каким-то странным причинам не подтверждаются фактами. Еще один миф — это тотальное неприятие чехами введения советских войск. Факты, однако, свидетельствуют, что даже в руководстве КПЧ царил раскол: первый секретарь Компартии Словакии Василь Биляк, ближайший соратник Дубчека, выступил против курса, который считал прозападным, и поддержал действия Москвы.
Предотвращение худшего
После «Бархатной революции» 1989 года стало не принято слышать голоса тех граждан бывшей Чехословакии, которые считали, что в 1968 году страна скатывалась, возможно, к гражданской войне. Что было бы, если бы Чехословакия в 1968 году вышла из Варшавского договора и оказалась в западном лагере? Тем, кто полагает, что там не появились бы танки НАТО, стоило бы изучить новейшую историю и посмотреть, как после распада социалистического блока Североатлантический альянс постепенно оказался у стен Пскова, а вскоре, возможно, будет стоять и под Брянском.
Сегодня очевидно, что процесс расширения НАТО на восток серьезно ухудшил международную обстановку. Не случись операции «Дунай», дестабилизация в Европе могла произойти уже в конце шестидесятых со всеми вытекающими отсюда последствиями. Активный период «советской оккупации» Чехословакии завершился в сентябре 1968 года, когда начался вывод подразделений стран Организации Варшавского договора, участвовавших в операции «Дунай», из крупных городов.
16 октября 1968 года между правительствами СССР и ЧССР был подписан договор об условиях временного пребывания советских войск на территории Чехословакии, по которому часть советских войск оставалась на территории ЧССР «в целях обеспечения безопасности социалистического содружества». 17 октября 1968 года начался поэтапный вывод части войск с территории Чехословакии, который завершился к середине ноября.
Стабильность Гусака: рост благосостояния вместо политических свобод
Обычно говорят, что ввод войск прекратил реформы и нарушил развитие Чехословакии. Если говорить о политике, то это, пожалуй, верно.
Но сменивший в апреле 1969 года лидера «Пражской весны» Александра Дубчека Густав Гусак сосредоточился на экономике, объявив политику «нормализации». Благодаря курсу Гусака Чехословакия закрепилась к концу семидесятых в топ-30 ведущих мировых экономик. Товары из Чехословакии всегда были высокого качества и пользовались большим спросом не только в странах социализма, но и в Западной Европе. Объективно говоря, большинство жителей Чехословакии вместо политических потрясений получили повышение уровня жизни. Уходя в конце восьмидесятых годов из эпохи социализма, Чехословакия была развитой экономической державой.
Почему-то принято считать, что «Пражская весна» принесла бы стране процветание. Но современный опыт всевозможных революций «роз», «гидности», «арабской весны» говорит об обратном: подобные процессы гораздо чаще несут крушение государственных устоев и экономики, нежели нечто положительное.
Оппоненты возразят: опыт «Бархатной революции» говорит о том, что изменения могут происходить бескровно. Но тут надо учитывать, что «Бархатная революция» стала следствием фактической капитуляции Советского Союза на международной арене, когда просоветские силы в Чехословакии были в кратчайшие сроки буквально вытеснены из активной политической жизни. Тем, кто считает подобное естественным процессом, стоит обратиться к опыту Украины, где люди, имеющие иное мнение, не совпадающее с линией политиков, пришедших к власти в 2014 году, оказались де-факто лишены своего представительства в органах власти.
Забывают и еще об одном моменте: «Бархатная революция» привела к крушению Чехословакии как государства. Либералы оказались не в состоянии сделать то, что могли коммунисты: убедить чехов и словаков, что совместная жизнь перспективнее «развода». Да, «бархатного», без стрельбы, но расхождение чехов и словаков по отдельным национальным квартирам явилось концом единой когда-то Чехословакии. Все мы хорошо знаем, что историю пишут победители. Крушение социалистического блока и Советского Союза привело к тому, что и в Чехии, и в России идея о «подавлении „Пражской весны“ стала главенствующей
right or wrong - my country (право оно или нет — это мое отечество) (с) английская элита
Моя работа связана с соц.медиа, я во всех русских группах тусуюсь, вижу, какие настроения там процветают и какие люди эмигрируют из России. Oxуgen
Просто так не сажают (с) ever
Да у меня то нет иллюзий никаких на его счёт. не пойму почему к Гитлеру не приравнивают? кофе и пицца
В общем, можно было расстреливать через одну , чтоьы генофонд не портили. КУМА
Скрытый текст: Пражская весна-1968. Под Одессой отметили вторжение СССР в Чехословакию и раздали медали
В городе Болграде Одесской области власти торжественно отметили 50-летие со дня начала операции "Дунай", в ходе которой 21 августа 1968 года в Чехословакию вторглись войска стран Варшавского договора для подавления "Пражской весны". Об этом пишет агентство "Трасса Е-95".
Как известно, наиболее крупный контингент войск был выделен Советским Союзом (около 500 тысяч человек, 5 тысяч танков и БТР). Среди них - и жители Болграда и Болградского района, в том числе женщины-медики.
По случаю пятидесятилетия операции "Дунай" ветераны чехословацких событий и руководство районных ветеранских организаций возложили цветы к памятному знаку воинам-интернационалистам "Боевое братство". Здесь же прошел митинг, в ходе которого его участники делились воспоминаниями тех далеких событий. Практически каждый выступавший подчеркивал, что в те годы был вне политики, лишь выполнял свой воинский долг.
Венчало мероприятие церемония награждения. Участникам тех событий от Болградского района были вручены юбилейные медали "50 лет совместной операции стран Варшавского договора "ДУНАЙ" Комитета ветеранов войны Организаций ветеранов Одесской области.
После митинга ветераны военных действий в Чехоловакии отправились в Спасо-Преображенский собор, где зажгли свечи в память о погибших и не доживших до этого дня сослуживцах.
По официальным данным за время операции "Дунай" погибло более ста советских солдат и военнослужащих стран Варшавского договора, а также 108 жителей Чехословакии, ранено более пятисот чехов и словаков.
В 1989 году было принято Заявление Советского правительства и совместное Заявление руководителей Болгарии, Венгрии, ГДР, Польши и СССР, в которых ввод войск в Чехословакию в 1968 г. квалифицировался как "неправомерный акт вмешательства во внутренние дела суверенной страны, акт, прервавший процесс демократического обновления ЧССР и имевший долговременные отрицательные последствия".
Вместе с тем, в Украине ветераны операции "Дунай" официально имеют статус участников боевых действий.
В США опубликовали стенограмму разговора Ельцина с Клинтоном о Путине в 1999 году
В США опубликовали стенограмму переговоров президента Бориса Ельцина с главой США Биллом Клинтоном в сентябре 1999 года о кандидатуре Владимира Путина на пост нового президента России. Документ выложили на сайте Президентской библиотеки имени Билла Клинтона.
Как следует из документов, Ельцин во время разговора заявил, что ему «понадобилось много времени на то, чтобы подумать, кто может стать президентом России в 2000 году».
«Наконец я наткнулся на него, то есть на Путина, изучил его биографию, интересы, круг знакомств и так далее. Я понял, что он — твердый человек, который хорошо осведомлен о различных вопросах в сфере его ответственности. В то же время он тщателен и силен, очень общителен и легко может наладить хорошие отношения и контакты со своими партнерами. Я уверен, что вы сочтете его очень квалифицированным партнером. Я глубоко убежден, что в 2000-м году он как кандидат получит поддержку. Мы ведем соответствующую работу», — заявил Ельцин.
Разговор между главами России и США состоялся в сентябре 1999 года. За месяц до этого, 9 августа, Ельцин выступил с телеобращением, в котором заявил, что отправляет в отставку правительство во главе с Сергеем Степашиным и предлагает утвердить на пост премьер-министра кандидатуру Путина. Ельцин отметил, что считает Путина своим преемником, который сможет «консолидировать общество», напоминает ТАСС. Врио главы кабинета министров Путина назначили в тот же день.
Всего Библиотека Билла Клинтона выложила в открытый доступ более тысячи документов, касающихся переговоров глав России и США и отношений с Россией в 1990-е годы.
Документы Клинтона: Ельцин говорил, что коммунисты хотят вернуть Крым
В случае прихода к власти в России коммунистической партии ее представители могли потребовать вернуть Крым и Аляску. Об этом говорил экс-президент РФ Борис Ельцин бывшему лидеру США Биллу Клинтону в 1996 году, свидетельствуют опубликованные на сайте Библиотеки Билла Клинтона рассекреченные документы.
21 апреля 1996 года в ходе визита Клинтона в Москву состоялся Кремлевский обед, на котором Ельцин говорил об угрозах прихода к власти коммунистической партии на предстоящих выборах.
«Существует кампания в прессе США, в которой говорится, что люди не должны бояться коммунистов, что они хорошие, честные и добрые люди. Я предупреждаю не верить этому. Более половины из них фанатики, они уничтожают все. Это означает гражданскую войну. Они отменят границы между республиками, они хотят вернуть Крым, даже предъявляют претензии по Аляске», — сказал Ельцин.
В ответ Клинтон заявил, что понимает, что есть люди, которые хотят вызвать возмущение Запада в отношении США.
Скрытый текст: Легко ли быть русским? Эмиграция и смысл русской идеи
Жизнь в эмиграции и общение с русскими наводит на размышления и вопросы. Что такое эмиграция сегодня? В каких отношениях находится с Россией? Способна ли к самосохранению или обречена на угасание и исчезновение вдали от родины? Есть ли у нее свое предназначение?
Постоянно живущие в России и редко выезжающие за ее пределы такими вопросами, вероятно, не задаются – незачем да и лицом к лицу, как известно, лица не увидать. Для эмигранта же они возникают в повседневном и безотлагательном общении с инокультурой. Тем острее эти вопросы встают перед русскими, считающими своим вторым домом город и предместья Сан-Франциско.
К тому обязывает память о сохранивших свои убеждения эмигрантах-староверах, о трагически оставленном Форте Росс и о деятельности великого святого Иоанна Шанхайского, пример и подвиг которого продолжает объединять православных верующих. Обязывает и вклад в развитие северной Калифорнии российского государства, недавно закрывшего по требованию властей США здание генерального консульства Российской Федерации на Грин-стрит. Заметный вклад в развитие края вносят теперь и программисты-выходцы из бывшего СССР, а также растущая новая эмиграция тех, кто продолжает думать и говорить по-русски, в той или иной мере связывая себя с Россией.
У этих групп и общин – отличающиеся взгляды на современные события, а также на трудную и породившую немало расколов историю ХХ столетия. «Старые» и «новые» русские общаются нечасто, временами демонстрируя заочное недоверие друг к другу.
Помнящие о своих корнях выходцы из досоветской России выросли в Америке, думают и предпочитают изъясняться по-английски, но при этом активны в церковно-приходской жизни, сохраняют в душе образ России и болеют за улучшение ее отношений с США.
Наоборот, «новые» лучше знают современные российские реалии, думают по-русски, но при этом реже связывают свою жизнь с церковью и храмами, больше озабочены интеграцией в американское общество и меньше – во всяком случае, на первых порах – склонны задаваться сформулированными вопросами. Среди них немало молодежи с космополитичными взглядами на жизнь. Многие из важных вопросов они пока еще не задают – вероятно, по молодости и желанию побыстрее интегрироваться.
Из личного общения знаю, что у некоторых из них «старые» русские ассоциируются с днем вчерашним – экономическим «неуспехом» и устаревшими взглядами на жизнь. Некоторые же вообще полагают, что быть русским – непосильное и никому не нужное бремя.
Все же, несмотря на глубокие внутренние различия, большинство русских разделяют ряд черт, сплав которых и создает характер и идею народа, формирует отношение к жизни, окрашивает взгляд на мир. Один мой знакомый, эмигрант раннеперестроечного времени, немало общающийся с молодыми выходцами из современной России, признался, что уже и сам не понимает, что значит быть русским, если не считать способности говорить и думать на языке. Но русский язык, при всем его самостоятельном значении, есть еще и средство передачи базовых жизненных установок, возникших из соединения славянства, евразийской географии, православной веры и, особенно, опыта жизнеустройства и общения с соседями. В том, что пришедшие в северную Евразию славянские племена выжили и, вопреки суровому климату и внешним вызовам, окрепли, переплелись с соседями и не утратили при этом своих корней и идентичности и есть особый смысл, загадка и чудо русской идеи. В нем – основа веры в исключительность и особое предназначение русского народа в мировой истории, ярко проявившееся в его философии.
Вера в национальную исключительность вытекает из внутреннего осознания важности и мирового значения того, что сделано русскими. В этой вере – немало мистического, как немало мистического и в самом православном вероисповедании. В русской идее заключены тайна и потаенный смысл, которые славянофилы, а до них Филофей Псковский обозначали понятием богоизбранности.
Всякий раз, когда русские подвергаются давлению извне, как сегодня со стороны Запада, они сплачиваются и демонстрируют склонность к замкнутости и национализму. Но главное в русской культуре связано со стремлениям преодолевать локальность и национализм, демонстрируя сформулированную писателем «всемирную отзывчивость» и веру в установление справедливости.
Русский – это не только не язык или этнос, но связанное с поиском справедливости отношение к жизни. Те, кому такое отношение отказывается близко, отчасти становятся русскими, даже если их культурно-исторические корни отличаются от славянских и православных.
Поэтому русский – это тот, кто задается вопросами справедливости и кто связывает пути их решения с Россией. Те эмигранты, для которых такие вопросы и решения превращаются в помеху на пути к интеграции в американское общество, перестают быть русскими, даже если продолжают говорить по-русски. Те же, кто не перестал сопереживать России – при всех различиях своего отношения к истории и современности страны – остаются русскими, независимо от места их проживания, в любой точке земного шара.
Но важен не только сам факт размышлений и переживаний о России. Важно и содержание этих переживаний. Важно, что именно занимает мысли русского и как именно он(а) формулирует занимающие его жизненные вопросы. Здесь принципиальным значением обладают две идеи – справедливость устроения жизни и государства и ответственность за подержание мирового порядка.
Вопросы справедливости занимают, конечно, не только русских, но и всех, кто сталкивается с решением повседневных проблем и поиском хлеба насущного. Однако русские, пожалуй, больше других склонны об этих вопросах не только думать, но и – в силу частой неустроенности жизни российской – мучиться ими. Для русского решение вопроса справедливости – не в поддержании общественной иерархии, как для китайца, не в правовой дисциплинированности, как для немца, и не в индивидуальной политической свободе, как для американца, а в достижении социального, экономического и политического равенства.
Русская культура, при всей глубине ее веры божественное предназначение, демонстрирует немало лево-социалистического эгалитаризма. Впрочем, не только левого, ведь корни такого эгалитаризма – в общинном выживании в условиях тяжелого климата, в идее православного раздела общего имущества и помощи нуждающимся, в содержании княжеской дружины для обеспечения внешнего мира и безопасности.
В зависимости от условий, вера в эгалитарную справедливость принимает различные формы. Русская идея — по ту сторону правого и левого. Она может проявляться в терпеливом приятии тяжелых налогов государства и жертвенности перед лицом внешней опасности. Но она может вести и к бунту против коррупции и злоупотреблений власти. В случаях неспособности что-либо изменить тяга к справедливости оборачивается глубокой депрессией и настроением «все – к черту».
Русский человек редко равнодушен или не замечает вокруг себя несправедливости. Среди русских чаще встречаются борцы или пьяницы и гораздо реже — циники. Довольный жизнью западный обыватель в русском контексте воспринимается как лодырь сродни Обломову. В представителях же среднего класса, в «среднем европейце» многие русские, подобно философу Константину Леонтьеву, могут разглядеть «орудие всемирного разрушения».
«Офисный планктон», как полупрезрительно отзываются сегодня о городском среднем классе, не заслуживает уважения. Справедливость – в борьбе, а не в усредненности или приятии жизни такой, как она есть. Жизнь несправедлива и ею нельзя быть довольным. Искать, вопреки всему, личного счастья постыдно.
Наконец, русский не будет русским, если хотя бы ментально не пытается устроить судьбы мира и преодолеть не только внутреннюю несправедливость государства, но и неустроенность глобальную. У каждого русского таксиста есть своя теория того, куда «катится» мир. При этом порядок для русских – результат не только равновесия сил или торжества идеи либеральной демократии. Русские не раз доказывали славу своего оружия, стойкость и умение побеждать, но, вопреки распространенному убеждению, вовсе не считают силу окончательным авторитетом.
Победа для русского невозможна без веры в справедливость и без бога, который не в силе, а в правде. «Сила правду знает да не любит сказывать» — говорит другая русская пословица. Поэтому ответственность русских сегодня – не только за восстановление нарушаемого США баланса сил, но и создание справедливых правил поведения и принятия решений в мире.
Справедливость – не в навязывании из единого центра «хороших» и «прогрессивных» идей, а в создании для различных культур условий, которые помогут им культурам реализовать свои лучшие стороны в движении к справедливому международному обществу. И пусть в этом соревновании победит лучший. Русскому здесь комплексовать не приходится, ведь его идея справедливого государства куда достойнее идей справедливости частного собственника, лучшего этноса или высшей расы.
Словом, русский в любом пространстве и времени – тот, кто разделяет идею эгалитарной справедливости, сопереживает России и убежден, что без этой идеи и без сильной России мир обречен. В сбережении этой идеи и заключается предназначение русских, где бы они ни жили. И хотя жизненные обстоятельства России и русской эмиграции различаются, идея спасения остается общей. Пронести эту идею — особенно, в эмиграции — непросто, и для многих это, действительно, нелегкая ноша. Но легких путей русским никто и не обещал.
Русская ИдеяЭмиграция
АВТОР
Андрей Цыганков
right or wrong - my country (право оно или нет — это мое отечество) (с) английская элита
Моя работа связана с соц.медиа, я во всех русских группах тусуюсь, вижу, какие настроения там процветают и какие люди эмигрируют из России. Oxуgen
Просто так не сажают (с) ever
Да у меня то нет иллюзий никаких на его счёт. не пойму почему к Гитлеру не приравнивают? кофе и пицца
В общем, можно было расстреливать через одну , чтоьы генофонд не портили. КУМА
Цитировать
Ваши права в разделе
Закладки